بين الغفلة والذكر

الغفلة ليست مجرد نسيان عارض، وإنما حالةٌ يعيش فيها القلب بعيداً عن الحق، فلا ينتفع بما يراه من آيات الله ولا بما يسمعه من وحيه. قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ [يوسف: 105].

– ومن أخطر صور الغفلة أن يغفل الإنسان عن الآخرة، فيستغرق في دنياه كأن الحساب بعيد، مع أنه يقترب منه في كل لحظة. قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ [الأنبياء: 1].

– ولهذا بعثت الله الرسل؛ إذ أن الوحي جاء لإيقاظ القلوب بعد طول غفلتها، ولذلك قال سبحانه: ﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴾ [يس: 6].

– فالغفلة تصرف الإنسان عن التفكر في نفسه، وعن إدراك حقيقة وجوده ومصيره، ولذلك قال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ﴾ [الروم: 8].

– وقد تبلغ الغفلة بالإنسان أن يُعطل قلبه وسمعه وبصره عن أداء وظيفتها، فيبصر ولا يعتبر، ويسمع ولا ينتفع، ويفكر ولا يهتدي. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف: 179].

– وبداية الغفلة تكون بالإعراض عن ذكر الله، ثم يتبعها اتباع الهوى، ثم فساد السلوك، قال تعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28].

– ولا تكون الغفلة عذراً يوم القيامة؛ لأن الله أقام الحجة على عباده، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب، فقال سبحانه: ﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 172].


–  وعلاج الغفلة قائم على أصلين عظيمين: الذكر والتذكير. فالذكر يحفظ القلب من أن يغفل، والتذكير يوقظه إذا غفل، قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 205]، وإذا كان الذكر عملاً لازماً ينطلق من الذات لإصلاحها وإيقاظها من الغفلة، فإن التذكير عمل متعدي. يقوم به الرسل وأتباعهم لإصلاح غيرهم، قال سبحانه: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]، وقال عز وجل: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 45].

– لأن الغفلة تبعد القلب عن الله، وكل ذكرٍ أو تذكيرٍ يعيده إليه؛ ولذلك كان الذكر حياةً للقلوب، وكانت الذكرى رسالة الأنبياء، ومهمة العلماء، وسبب صلاح العباد والبلاد.